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press release only in german Orte: Schloss Charlottenburg und St. Marienkirche Berlin-Mitte Unter den Kurfürsten Joachim I. und Joachim II. hielt die Renaissance Einzug in die Mark Brandenburg. Berlin wurde endgültig Hauptresidenz und erlebte eine erste kulturelle Blüte. In einer Zeit tief greifender religiöser Umbrüche und bedeutender wissenschaftlicher Erkenntnisse trugen die Gemälde des renommierten sächsischen Hofmalers Lucas Cranach d. Ä. und seines Sohnes Lucas Cranach d. J. zusammen mit dem prächtigen Neubau des Berliner Schlosses zum "Image" der Hohenzollern bei. Die teilweise großformatigen Bildtafeln aus der Wittenberger Werkstatt übten einen nachhaltigen Einfluss auf die Entwicklung der Künste in Berlin und Brandenburg aus. Ein großer Teil der Gemälde Cranachs für die Hohenzollern gelangte später aus dem Berliner Schloss in das Jagdschloss Joachims II. Cranach und die Kunst der Renaissance unter den Hohenzollern in Nordrhein-Westfalen - Troisdorf | eBay Kleinanzeigen. im Grunewald. Nach mehrjähriger Forschungsarbeit stehen sie nun im Mittelpunkt einer Ausstellung, die die Stiftung Preußische Schlösser und Gärten Berlin-Brandenburg (SPSG) in Kooperation mit der Evangelischen Kirchengemeinde St. Petri-St. Marien veranstaltet.
Widerstreitende religiöse Bekenntnisse spiegeln sich auch in der Ikonografie mancher Bilder Cranachs wider (Dieter Koepplin). Wie in allen Cranach-Publikationen der letzten Jahre musste man sich in Berlin der Frage stellen, welcher Anteil an den motivisch und stilistisch zwar sehr einheitlich, in den Details dennoch heterogen ausgeführten Bildern Lucas Cranach d. Ä., seinem Sohn Lucas d. oder der Werkstatt zukommt. Es wird allgemein angenommen, dass 1537 mit der Änderung des Cranach-Signets auch ein Wechsel in der Werkstatt stattfand und Lucas d. Details: Cranach und die Kunst der Renaissance unter den Hohenzollern - Kirche, Hof und Stadtkultur :: Katalog der Universitätsbibliothek Leipzig. eine führende Funktion übernahm. Die Oberleitung und vor allem das Entwerfen von Kompositionen wird jedoch immer noch in den Händen Lucas d. angenommen. Erst 1550 zog sich der Vater zurück und übertrug seinem Sohn die Leitung. In Berlin entschied man sich deswegen, alle Werke vor 1550 dem Vater zuzuschreiben, auch wenn ihr Erscheinungsbild Anteile seines Sohnes oder der Werkstatt erahnen lässt (159). Dies ist eine praktikable, manch einem vielleicht zu pauschale Lösung für ein Problem, an dem sich schon etliche Kunsthistoriker abgearbeitet haben.
Mit einer Fülle weiterer Originale (Skulpturen, Druckgraphik, Kunstgewerbe, Archivalien, Bücher) werden der kulturgeschichtliche Kontext der Gemälde umrissen und die Leistungen ihrer Auftraggeber, der beiden Kurfürsten Joachim I. (1484-1535) und Joachim II. (1505-1571), dargestellt: die Positionierung der Familie als eine der mächtigsten Dynastien im Reich, eine um Ausgleich zwischen den politischen Lagern und Konfessionen bemühte Diplomatie und die durch Heiraten weitsichtig vorbereitete Erweiterung des Herrschaftsgebietes. In diesem Zusammenhang werden insbesondere Fragen des Kulturtransfers – vor allem aus dem benachbarten Sachsen und den fränkischen Gebieten der Hohenzollern – in die Mark Brandenburg herausgearbeitet Die Ausstellung wird eröffnet mit dem um 1430 in Franken entstandenen Cadolzburger Altar, auf dem sich Friedrich I. bald nach Erlangung der brandenburgischen Kurwürde als Stifter darstellen ließ. Sie schließt mit Bild- und Schriftdokumenten zum Übertritt des Kurfürsten Johann Sigismund zum Calvinismus im Jahr 1613, der Konflikte mit der lutherischen Bevölkerung auslöste und zu einem konfessionellen Ausgleich führte, der die spätere Toleranzpolitik der Hohenzollern vorwegnahm.
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