(Alt-Indisch) Jeder einzelne soll sich sagen: Für mich ist die Welt geschaffen, darum bin ich mitverantwortlich. (Babylonischer Talmud)
Leipzig 2016 (Arbeiten zur Praktischen Theologie 65), ISBN 978-3-374-04762-8. Reinhard Hauke: Die Feier der Lebenswende. Eine christliche Hilfe zur Sinnfindung für Ungetaufte. In: Gott feiern in nachchristlicher Gesellschaft. Die missionarische Dimension der Liturgie. Herausgegeben von Benedikt Kranemann [u. a. ]. Stuttgart 2000, S. 32–48, ISBN 3-460-33046-5. Birgit Jeggle-Merz: Jugendrituale im Raum der Kirche. Ein liturgiewissenschaftlicher Blick auf neue Feierformen. In: Theologie der Gegenwart. Band 56, 2013, S. 258–271. Benedikt Kranemann: Rituale in Diasporasituationen. Neue Formen kirchlichen Handelns in säkularer Gesellschaft. In: Objektive Feier und subjektiver Glaube? Beiträge zum Verhältnis von Liturgie und Spiritualität. Herausgegeben von Stefan Böntert. Regensburg 2011 (Studien zur Pastoralliturgie 32, S. Lebenswende in Sprüche und Witze - lesen, teilen und versenden!. 253–273), ISBN 978-3-7917-2373-0. Petr Štica: Die Lebenswendefeier in sozialethischer Perspektive. 288–298. Einzelnachweise [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] ↑ Website des Bistums Erfurt ↑ Feier der Lebenswende im Bistum Magdeburg.
Es werden – ähnlich den Lesungen aus der Altem und Neuem Testament in der Liturgie – nichtbiblische Texte vorgetragen, die der Frage nach dem Sinn des Lebens nachgehen. Eltern oder nahestehende Verwandte übergeben Blumen als Zeichen der Ermutigung für den weiteren Lebensweg. Selbst ausgesuchte Lieder und selbst gespielte Musikstücke umrahmen die einzelnen Handlungen. Am Ende steht ein feierliches Segensgebet über die Jugendlichen, in dem stellvertretend für sie der Segen Gottes erbeten wird. Im Unterschied zur Firmung/Konfirmation wird bei der Feier der Lebenswende kein christliches Bekenntnis vorausgesetzt. Lebenswende – Wikipedia. Jedoch werden Fragen nach Lebenssinn und Religiosität in der Vorbereitung auf die Feier thematisiert. Den Jugendlichen wird die Option offengehalten, ihr Leben in den Horizont des christlichen Glaubens zu stellen. Literatur [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Emilia Handke: Religiöse Jugendfeiern "zwischen Kirche und anderer Welt". Eine historische, systematische und empirische Studie über kirchlich (mit)verantwortete Alternativen zur Jugendweihe.
Trotz Gemeindeferne und "Gottesdienstabstinenz" vieler evangelischer Kirchenmitglieder ist das Interesse an der Konfirmation stabil. Laut einer Studie der EKD aus dem Jahr 2009 (neuere Zahlen gibt es zurzeit nicht, ) lassen sich bundesweit mehr als 90 Prozent der evangelischen Jugendlichen im Alter von etwa 14 Jahren konfirmieren. Mit jährlich rund 250. 000 teilnehmenden Jugendlichen ist das etwa ein Drittel aller Jugendlichen eines Jahrgangs. Ab der Konfirmation können die Jugendlichen Taufpaten werden, mit vollendetem 14. Lebensjahr das aktive Wahlrecht in der Kirche ausüben und spätestens jetzt sind sie in ihrer Gemeinde zum Abendmahl zugelassen. In den östlichen Bundesländern allerdings nehmen nur etwa 14 Prozent der Jugendlichen an der Konfirmation teil. Gerade einmal 4. 000 Jugendliche werden in diesem Jahr in der Evangelischen Kirche in Mitteldeutschland (EKM) zwischen Palmsonntag und Pfingstsonntag konfirmiert. "Bei uns haben die meisten Menschen schon in der dritten Generation keinen Kontakt zur Kirche.
Damit können Sie Ihre Wohnung oder den Schaukasten Ihrer Gemeinde dekorieren - oder Sie geben ihn weiter an liebe Menschen. Lutherrosen-Kekse, Platzschild in Taubenform, akkurat gefaltete Servietten: Mit der passenden Dekoration geht der Tag der Konfirmation nach der Zeremonie festlich weiter. Vieles kann man einfach selber machen. Nach der Konfirmation gleichen sich die Erfahrungen in Ost und West: Für viele Jugendliche ist der Konfirmationsgottesdienst für lange Zeit der letzte Gottesdienst, an dem sie teilnehmen. Emilia Handke meint, in der momentanen Situation könne man mögliche künftige Entwicklungen wie in einem Labor beobachten und auch einiges ausprobieren: Neue Angebote und Wege seien möglich und gefragt. Wie etwa das Projekt "Segensfeier" aus Sachsen-Anhalt und Thüringen, das vom Verein "Andere Zeiten" gerade als "originelle christliche Idee" ausgezeichnet wurde. Auf Bitte von Eltern, die ihre Kinder weder konfirmieren noch an der Jugendweihe teilnehmen lassen wollten, gibt es seit 2011 an der Evangelischen Sekundarschule Haldensleben eine Segensfeier in Zusammenarbeit mit der örtlichen Gemeinde.